مطلق الإيمان؛ يعني الإيمان الناقص الذي معه أصل الإيمان فقط، وعنده نقصٌ كثير، هذا مطلق الإيمان. أما الإيمان المطلق فمعناه الإيمان الكامل الذي ليس فيه نقص. نعم. فلا [يُعطى] إيمان مطلق، كما تقوله المرجئة، أنه مؤمن كامل الإيمان بدون نقص، ولا يسلب مطلق الإيمان كما تقوله الخوارج والمعتزلة. نعم.