يجب الإيمان بجميع الرسل عليهم الصلاة والسلام من أولهم إلى آخرهم، ويجب محبتهم وتعظيمهم وتوقيرهم واحترامهم؛ لأنهم أفضل الخلق، ولأنهم جاءوا بالرسالة من عند الله سبحانه وتعالى لهداية الخلق، وأنقذ الله بهم من شاء من عباده من النار وهداهم إلى الصراط المستقيم؛ فالإيمان بالرسل جميعًا ومحبتهم وتوقيرهم واحترامهم واجب، وهو ركن من أركان الإيمان؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان‏:‏ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏ ‏صحيحه‏ ‏ ‏(‏1/36، 37، 38‏)‏ من حديث عمر بن الخطاب، وهو جزء من الحديث‏] ‏‏. وأما التفريق بين الرسل فهو يعني الإيمان ببعضهم والكفر ببعضهم كما فعلت اليهود وكما فعلت النصارى‏:‏ فاليهود موقفهم من الرسل أنهم آمنوا بالبعض وكفروا بالبعض، حيث كفروا بعيسى وبمحمد عليهما الصلاة والسلام، والبعض الآخر من الرسل قتلوه؛ كما قال تعالى‏:‏ ‏‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 87‏] ‏‏. فاليهود هذا موقفهم من الرسل؛ فرَّقوا بينهم فكفروا ببعضهم وقتلوا بعضهم، وحتى الذين آمنوا به منهم لم يؤمنوا به إيمانًا صحيحًا؛ لأنهم لا يؤمنون إلا بما يوافق أهواءهم مما جاء به، وما خالف أهواءهم كفروا به وتركوه‏.‏ والنصارى أيضًا كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ فهم فرّقوا بين الرسل‏.‏ أما أهل الإيمان الصحيح فإنهم آمنوا بجميع الرسل من أولهم إلى آخرهم‏:‏ ‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 285‏] ‏‏. فالذي كفر ببعض وآمن ببعض يكون كافرًا بالجميع؛ لأن الذي كفرَ به معه من الدليل ومن الحجة والبرهان على نبوته مثل ما مع الرسل الذين آمن بهم، فكفره به يكون كفرًا ببقيتهم‏. ‏ وكذلك التفريق بين الرسل يعني تفضيل بعضهم على بعض من باب المفاخرة والتنقيص من حق بقية الأنبياء؛ فهذا لا يجوز أيضًا، وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لا تُفاضلوا بين الأنبياء‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏ ‏صحيحه‏ ‏ ‏(‏4/1843، 1844‏)‏ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ‏:‏ ‏ ‏لا تفضِّلوا بين أنبياء الله‏ ‏‏]‏ بمعنى‏:‏ لا تفاضلوا بينهم على وجه الافتخار وتنقيص المفضول‏.‏ وأما ذكر أن بعضهم أفضل من بعض من غير فخر ومن غير تنقيص للآخرين من الأنبياء فلا بأس بذلك؛ قال الله سبحانه وتعالى‏:‏ ‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 253‏]‏ فلا شك أن الرسل يتفاضلون وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى‏.‏ فالتفريق بين الرسل يعني أمرين‏:‏ الأول‏:‏ الإيمان ببعضهم والكفر ببعضهم ، كما فعل اليهود والنصارى‏.‏ والثاني‏:‏ تفضيل بعضهم على بعض من باب المفاخرة والتنقيص للمفضول‏.‏ والله أعلم‏.‏