هذا العمل حرام من وجهين‏‏ أولا‏ أنه إعطاء للزكاة لغير مستحقيها والله يقول‏‏ ‏( ‏إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ‏ ) ‏ [‏التوبة :‏‏ 60‏]‏ إلخ.. ، فحصرها في ثمانية أصناف وهؤلاء ليسوا من هؤلاء الأصناف فهم أخذوها بغير حق فلا تبرأ ذمة الدافع ولا تباح للمدفوعة له فهي سحت وحرام‏‏ ، أما الأمر الثاني‏‏ فهو ما اقترن بذلك من أن هؤلاء يتعظمون على الخلق ويترفعون عليهم ويزعمون أنهم يصيبونهم بالأذى والأمراض إذا لم يدفعوا لهم ، هذا من اتخاذهم أربابًا من دون الله عز وجل ، فاعتقاد أن مخلوقًا ينفع أو يضر من دون الله عز وجل هو الشرك الأكبر والعياذ بالله ،‏‏ والواجب أن يفقه هؤلاء أن لا أحد من المخلوقين مهما ارتفع نسبه وشرف أصله لا يصلح أنه يعتقد فيه أنه ينفع أو يضر من دون الله ، أو أن له تأثيرًا في الكون أو جلبًا للرزق أو دفعًا للشر فهذا كله لله عز وجل الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير ، أما هؤلاء فهم مخلوقون محتاجون إلى الله وهم ضعاف ليس لهم تأثير‏‏ فالله سبحانه وتعالى يقول‏‏ ‏( ‏إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) ‏[‏الحجرات ‏‏ 13‏]‏ جعل التقوى هي سبب الكرامة ، أما النسب فإنه لا تأثير له عند الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى‏‏ ‏( ‏فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ ) ‏[‏المؤمنون :‏‏ 101‏]‏ والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول‏‏ « لا فضل لعربي على أعجمي ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى‏ » ‏[‏رواه أبو نعيم في ‏ ‏الحلية‏ ‏ من حديث جابر - رضي الله عنه - ورواه غيره‏]‏ ، فهؤلاء مثل غيرهم ليس لهم كرامة إلا بالتقوى أما نسبهم أو أصلهم فلا دخل له ولا ينفعون ولا يضرون بل هم من أحقر الناس إذا لم يتقوا الله سبحانه وتعالى ، أما إذا اتقوه فيكونون من أشرف الناس ومن أرفع الناس عند الله سبحانه وتعالى ولكن ليس لهم من الأمر شيء‏ .